“母后说的是。”
反之，当政权止步不前，则需要掌权者稍微踩一脚油门，好让这辆‘车’动起来，而不是烂在原地等死。
“今日朝议，诸韩使者
朝，百官公卿、元勋贵戚当面，吾儿怎可遗如此大错？？？”用后世人的话来说，这叫‘
什么位置，就肩负什么样的使命’；就好比······
“外于蛮夷当面，内当万千隶属，朝堂，又颜面何存？！”
想到这里，刘盈终是苦叹着再告罪一声，又对老娘沉沉一叩首，表示自己真的意识到了自己的错误。
“若果真如此，吾汉之风骨何在？”
在这
情况下，君王话里话外透
‘要和平不要战争’，却并非是真的想要扭转局势，而是想要借着这个政治姿态提醒治下臣民：注意分寸，一步一步来，步
大了容易扯着澹。倒是那些弱小者、恐惧者，反而会整天宣扬自己
大的武力，最终，却引来一阵
蔼可倾的嘲笑。正所谓：楚王好细腰，
中多饿死；秦王喜武夫，举国皆壮士！或者说：拥有怎样的地位，就应该扮演好怎样的角
。而在讲究
平衡，非常担心‘
极必反’华夏文明背景下，掌权者的政治姿态，绝大多数时候，都是和实际状况唱反调。见人说人话、见鬼说鬼话，什么
份说什么话，这完全就是常识
问题！“儿臣，知罪······”
“吾儿可知今日，若吾未
，当得何果？”“日后多留意些，再由吾从助于旁，循序教诲便是······”
的真实想法，就那么当着大
广众说来？但只有亲
经历过政坛的上下秩序，或许才能明白：政治姿态，几乎是政坛最简洁直白的‘
方式’。哪怕这
态度，并没有什么实质的意义，刘盈也必须这么
。对于匈
人的挑衅，‘冷静分析’‘得客观结论’，这是朝臣百官该
的事；盖因为态度，或者说‘政治姿态’，是一
非常奇妙的东西。“此，谓之曰：君心难测。”
“待日后，天下岂不闻卫满而
变，言其乃‘纵皇帝亦不敢惩治’者？！”这就像后世，那句着名的西方俗谚。
当然，如果撇开认错的意图，刘盈这一叩首，其实还带着些
谢的意味。“皇帝
先如此，官吏上行下效，及民，又当何如？！”听闻老娘的语调重归平缓，刘盈也终是抬起
，顾不上再为自己的错误愧疚，赶忙顺坡下驴。反之，若是华夏君主张
闭‘赳赳武夫’，茶前饭后‘国之臣’，也必然是华夏文明，正于内忧外患的低迷期。若是知
刘盈想要谢自己，吕雉甚至很可能会哑然失笑，而后拍拍刘盈的小脑袋，顺带调侃一句：臭小，还跟亲娘客气上了······在不明所以的外人看来，政治姿态，或许是毫无意义的‘作秀’；
而现如今，汉室这辆‘车’在匈
这‘槛’前，本就是原地踏步，驻足不前的状态；听着老娘愈发严厉起来的语调，刘盈
本生不反驳的念，只满怀羞愧的低下。而在这
时候，君主摆一副鹰派的架势，也并不是真的想对外开拓，而是想要借此提醒朝堂：你们这窝里斗，斗的可有
过了啊~好在吕雉的神情，在刘盈再次告罪之后渐渐回
，似乎并没有因此，而怪罪刘盈的意图。这，就是‘政治姿态’存在的意义。
——
谢吕雉，在刘盈错误的踩了一脚刹车之后，
是重新踩上油门，让汉室这辆‘车’的
毂重新转了起来！政治姿态最大的存在意义，就是以相对隐晦，又尽量直白的政治语言，告诉每一个需要得到指示的人：对于这件事，我持有这样的态度。
却见吕雉只无奈的摇
一笑，嘴上仍不忘提醒刘盈：“待元朔朝议，吾儿当再行戒言于卫满使，以使公卿百官，明知汉皇之雄姿；”“独卫满尚且如此，于匈
，吾汉家又当若何？！”当政权的‘车速’过快时，掌权者需要踩一脚刹车，以保证政权更平稳地‘行驶’；
——手握镇国重
的几大氓，见谁都是和颜悦，甚至能恬不知耻的说自己是‘和平使者’；“俯首称臣乎？”
“又吾儿年方十六余，更加冠大婚在即；于政务虽仍略有稚
，亦已可言之曰：不俗。”说话得功夫，吕雉面上轻松之
，已是被一抹
地忧虑，和些许严肃所取代。作为天
，刘盈唯一需要的，就是表明自己‘绝对不能容忍此等屈辱’的态度！“今日之失，说大不大，说小不小。”
在这个前提下，作为掌权的刘盈若是再踩一脚刹车，那从今往后，汉室这辆‘车’，恐怕就再也开不过匈
这‘槛’了······类似的状况，即便是在后世的新时代，也屡见不鲜。
“得母后坐镇朝堂，儿纵稍有所失，亦无伤大雅······”
1
说的再直白
，政治姿态对于掌权者的意义，就好比油门和刹车；又或者，用后世那则华夏俗谚来说，就是：会咬人的狗不叫。
例如某一段时间，华夏君王张
闭‘仁义德’，话里话外‘和平安详’，那必然是华夏文明正于对外开拓的上升期；“——闻皇帝‘不得已而忍让卫满不当之举’，凡朝堂有司，乃至燕东边境的上下官吏，恐无不上行下效，于朝鲜之事，皆以‘容忍’为首要！”
——冲你龇牙的，大概率是弱者；和你谈笑风生的，才是真正的
者。嘴上自嘲着，刘盈脚下也没闲着，赶忙起
小跑到吕雉侧，就是一阵
肩捶
。“自吾脱困而返长安，又太祖
皇帝心生易储之念时，吾便几次三番言教于吾儿：掌权者，泰山崩于前而不改，纵山河颠覆，乾坤倒转，亦当自持。”